人死复活是应许，人死复生是奇迹
有关耶稣的复活和您我将来的复活，神说
序言：
从古到今人死复生的事例很少，其中被谈论最多，影响最广的，是耶稣从死里复活的史实。死后复生的人一段时间后又死了，唯有耶稣的复活是个例外。
关于耶稣复活的谈论有四个特色。第一，不单单许多人谈论，连神也参与了言论。耶稣降生之前七百到一千年间，神叫他的三位先知事先预言耶稣将死，并且复活。
先知大卫预言说，你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。这是个著名的例子。连耶稣也事先多次指示门徒他必须受苦，并且被杀，第三日复活。
神的谈论除了预言之外还有圣灵的启示，把神叫耶稣复活的用心阐明出来，以至于古今关于人死复生的论述，没有像耶稣复活这样能生发出那么巨大的爱心与信心。
第二，耶稣复活之后多次向门徒显现。这些显现的事实被许多门徒记录下来，后来收录在圣经里，使得一代代的人能够知道耶稣复活的事实。
耶稣复活最有力的明证是他门徒生命的巨变。原本不敢承认耶稣是他老师的彼得，见到耶稣复活之后不再害怕，甚至为耶稣的福音殉道而死。这是例证之一。
第三，耶稣复活之后永远活着，积极参与古今中外基督徒的生活，鼓励他们悔改、受洗、效法耶稣、传福音、协助他们按照神的旨意生活。扫罗是个著名的例子。
扫罗原本以为耶稣是骗子，他的门徒要造反，所以积极逮捕基督徒入狱。耶稣复活后向他显现，教他明白神的旨意，扫罗后来成为宣教士，把耶稣的福音传入欧洲。
第四，耶稣复活了，他应许门徒将来也和他一样复活得永生。这好消息跟您我都有关系。使得一代代基督徒对未来充满了期待，不再怕死、怕世界末日和种种苦难。
耶稣不但应许门徒将来会复活得永生，而且还把世界末日之际门徒将要怎样复活的程序和事实，事先具体地说明清楚，让古今中外的基督徒预作准备，不盲目度日。
下面就顺着耶稣复活的四个特点把神的话列录于后。以下神的话都节录自圣经，用黑体字打印。愿您的人生因为耶稣基督的复活，能够起巨大美好的变化。如果您在阅读中有问题，请来信，寄到, eho@smzg.org.
有关耶稣的复活，神说了什么？
第一，不单单许多人谈论，连神也参与了言论，包括预言。
预言：耶稣基督降世之前，神叫他的先知们事先预言，要人知道神将要差遣来到世上的那位救主，他会受害而死，死后会复活，会永远活着。
你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。（诗篇16：10）
这个预言是在耶稣降世前一千年先知大卫说出来的。他的特别之处是，耶稣的使徒彼得在第一次讲道的时候，特别引用这一个大卫的预言，向犹太人听众证明，耶稣就是那位圣者，就是基督，就是诸位先知预言神要赐下的救主。
谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢。谁知死的时候与财主同埋。耶和华（神）却定意以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（以赛亚书53：8-11）
上个预言是在耶稣降世前七百年说出来的。这个预言的特别在于过去两千年来他不断地被应验。因耶稣基督而经历生命蜕变的事情天天在世界各个角落进行着，就是信耶稣的人悔改，受洗，罪得赦免。基督徒每日悔改和效法耶稣也应验了这预言。
耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。（约拿书1：17，2：10）
约拿在鱼肚子里三日三夜的神迹，早在耶稣降世前七百多年发生。耶稣在传福音的过程中，特别引用了这个神迹来预言自己将要从死里复活的事实。除了约拿的预言之外，下面这个预言耶稣曾多次对门徒明说，他将要被害、死亡、三日后复活。
从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。（马太福音16：21）
第二，耶稣复活之后向门徒显现，这些事实被门徒记录下来收录在圣经里，使得一代代信耶稣的人产生信心与爱心的巨变。
有关耶稣死亡的过程和复活的事实，门徒纪录不少，节录一部分于后：
他们唱了诗，就出来往橄榄山去。那时，耶稣对他们说，今夜你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说，“我要击打牧人，羊就分散了。”但我复活以后，要在你们以先往加利利去。（马太福音26：30-32）
安息日将近，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然地大震动，因为有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒说，他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看啊，我已经告诉你们了。妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。忽然，耶稣遇见他们说，愿你们平安。他们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对他们说，不要害怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。（马太福音28：1-10）
这事以后，门徒中间有两个人往乡下去，走路的时候耶稣变了形象向他们显现。他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中说，愿你们平安。他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说，你们为什么愁烦，为什么心里起疑念呢？你们看我的手我的脚就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的。说了这话，就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信，并且希奇。耶稣就说，你们这里有什么吃的没有？他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。
耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上。你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（路加福音24:36-49）
十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。耶稣进前来对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我们了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音28：18-20）
耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。（路加福音24：50-52）
下面所记录的是，复活之后的耶稣向迫害基督徒的犹太教法利赛党人扫罗显现的事实。扫罗见到复活的耶稣后，完全改变他原来的信仰，信了耶稣，并且改名保罗，开始传扬耶稣的福音，向犹太人辨明耶稣真的是圣经里先知预言将要来的基督，并且向外邦人传耶稣的福音。保罗的改变和他向耶稣门徒显出的爱心是日后许多犹太人和外邦人信耶稣的原因。除非耶稣真的复活，否则保罗的改变是不可能的。
扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就扑到在地，听见有声音对他说，扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。
同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色，三日不能看见，也不吃，也不喝。
当下在大马色有一个门徒，名叫亚拿尼亚，主在异象中对他说，亚拿尼亚，他说，主，我在这里。主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个达数人名叫扫罗，他正祷告，又看见了一个人名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害您的圣徒，并且他在这里有从祭司长来的权柄捆绑一切求告你名的人。
主对亚拿尼亚说，你只管去，他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦害。
亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说，兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。
亚拿尼亚又说，我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音，因为你要将所看见所听见的，对着万人为他做见证。现在你为什么耽延呢，起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。（使徒行传9：1-16；22：14-16）
第三，耶稣复活后积极参与古今中外的基督徒生活，在他们心里生发巨大的信心与爱心，以至基督徒愿意不断悔改、受洗、效法耶稣爱神爱人的榜样、传福音、按照神的旨意生活。
人是很实际的。如果不是真的，如果不能真的给人带来帮助，耶稣基督会跟所有古圣先贤一样影响有限，被读书人做做文章而已。然而，耶稣跟古人显然不同，神叫耶稣复活的事实，给基督徒带来了极大的希望，和爱的力量，使他们得到无比的信心面对灾难、逼迫与死亡。下面圣经选文反映了第一代基督徒对耶稣复活的理解与回应，他们的信仰与生命让世人明白，耶稣是神的儿子，是救主，他不是凡人。
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。（罗马书1：1-4）
耶稣给交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（罗马书4：25）
我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样（罗马书6：3）
我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再做他的主了。（罗马书6：8）
基督死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗马书6：10）
不要容罪在你们必死的身上做王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们得的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神（罗马书6：12）
现今你们既从罪里得释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。唯有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生（罗马书6：22）
耶稣答应门徒，他会求神赐下圣灵住在他们身上，圣灵会不断提醒他们耶稣的死与复活，让他们的心里充满神的恩典与能力。圣灵还会在基督徒里面让他们不断想起耶稣的教导，以至他们能够在节制恶欲和效法耶稣的行动上，随时有真理的帮助。
耶稣对门徒说，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。圣灵要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们说过的一切话。也要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约翰福音14：16，17，26；16：7，8）
非因律法我就不知何为罪，罪趁着机会就借着诫命叫诸般贪心在我里头发动。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。这样看来，律法本来是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、善良的。那善良的叫我死吗，断乎不是。但罪借着那良善的叫我死，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
如今那些在耶稣基督里的就不定罪了，因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。（罗马书7：7-8：13）
古今谈论死人复活的事，没有像耶稣的死与复活给人带来那么大的信心与爱心。
万事都互相效力，叫爱神的人得益处。神预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们么！谁能控告神所拣选的人呢，有神称他们为义了。谁能定他们得罪呢，有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么？如圣经上所记，“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我们深信，无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8：28-39）
原来基督的爱激励我们，因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，不将他们的过犯归到他们身上，又将劝人与他和好的职分（道理）托付了我们。（哥林多后书5：14-19）
那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见得是永远的。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报。（哥林多后书4：14-5：10）
求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。（以弗所书1：17-20）
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。我们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。（以弗所书2：3-6）
你们从前是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善公义诚实。所以主说，你这睡了的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。（以弗所书5：8-14）
我先前以为与我有益的，我现在因基督都当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。（腓立比书3：8-11）
神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。你们在他里面在他里面也得了丰盛，也受了人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都是因信那叫他从死里复活神的功用。（歌罗西书2：9-12）
你们若真与基督一同复活，就当求上面的事。那里有基督坐在神宝座的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。（歌罗西书3：1-4）
你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。（罗马书10：9）
神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。岂不知你们的身子是基督的肢体么，我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可。岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么。因为主说，二人要成为一体。但与主联合的，就是与主成为一灵。（哥林多前书6：14-17）
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道。第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的，以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，使蒙神的恩才成的。并且他赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。不拘是我、是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（哥林多前书15：1-11）
亚伯拉罕因着信被试验的时候，就把以撒献上。是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上，论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。（希伯来书11：17-19）
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们。叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。（彼得前书1：3-5）
基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。（彼得前书1：20-21）
神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死。按着灵性说，他复活了。从前挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无愧的良心。耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的、并有能力的，都服从了他。（彼得前书3：17-22）
第四，耶稣复活了，他应许门徒也会跟他一样复活，得永生，意味着您我将来都要复活。这个好消息使得基督徒对未来充满了期待，不再怕死，不再畏惧世界末日，有了信心与勇气面对人生中的种种苦难。
耶稣不但应许门徒将来会复活得永生，而且还把世界末日之际，门徒将要怎样复活的程序和事实，具体地记录下来，让古今中外的基督徒对未来有了清楚的期待。下列耶稣的话和圣灵的提醒，让世人明白将来他们复活的真实景况。这些有关生命的事实，只有神知道，因为宇宙万物和人的灵魂与生命都是从神创造来的。
耶稣回答说，你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神不是死人的神，乃是活人的神。（马太福音22：29-32）
基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的秩序复活。初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
有人问，死人怎样复活？（复活后）带着什么身体来的呢？
你所种的，若不死，就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子。神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。
凡肉体各有不同，人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样，所种的必朽坏的，复活的是不朽怀的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
圣经上也是这样记着说，首先的人亚当成了有灵的活人，末后的亚当成了叫人活的灵。头一个人是出于地，乃属土，第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土得也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的。那时圣经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。（哥林多前书15：35-54）
论到睡（死）了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝勉。（帖撒罗尼迦前书4：13-18）
我又看见那些因为给耶稣做见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄，他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。（启示录20：4-6）
附记：
一．耶稣对世界末日的预言（世界末日是世人复活的时候，也是审判的时候）
二．耶稣论末日审判的比喻（耶稣比喻目的在帮助世人明白审判的标准）
三．耶稣论天堂的比喻（耶稣给天堂象征式的描述鼓励世人信靠遵行神的话）
一．有关世界末日
世人复活的时间是世界末日的时候，也是耶稣降临招聚选民的时候。下面附记的神的话出于耶稣的口（马太福音二十四章），是耶稣预言末日来临之前世上会发生的事情，以及末日来临时世人眼睛所见到的当时景象。恭录耶稣的话，目的在帮助读者明白神知道一切，而且凡是对人有益处的事神都叫耶稣告诉世人了。同时也盼望读者接受耶稣的提醒，在末日来到之前做好准备。
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，甚么时候有这些事，你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并且要迷惑许多人。
你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头。
那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
且有好些假先知起来、迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
那时，若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去。或说看哪，基督在内屋中，你们不要信。
闪电从东边发出，直照到西边，人子降临也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在那里。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。
天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道。连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
那时，两个人在田里，取去一个、撇下一个。两个女人推磨，取去一个、撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
二．有关末日审判的标准，耶稣说的比喻
下面附记耶稣有关末日审判的比喻是出自马太福音二十五章。此章节中除这比喻之外，耶稣还说了十个童女与三位仆人的比喻。目的都是在帮助人为末日的审判做好准备。有关将来人人要面对的审判，神给世人的警告不断。比方说，智慧的所罗门王，晚年给世人的遗言忠告是，“敬畏神，谨守他的诫命，这是人当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐秘的事，神都必审问。”神给人的良知良心普世同感，天有知，必报应，不是不报，时候未到。这些俗语警告昧着良心做事的人天必审判。
当人子（耶稣）在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。
于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
义人就回答说，主阿，我们甚么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝，甚么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿，又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。
他们也要回答说，主阿，我们甚么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。
王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。
不少人问到，古今中外不是每一个人都听到耶稣的福音和教导，有些人一生也没有人告诉他耶稣基督，这些人如何受审判呢？没有听过耶稣的人都会下地狱吗？不是的。神是公正的。针对这个问题，神给了答复如下。
凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非）就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。（罗马书2：12-16）
三。耶稣对天堂的描述，并末日的审判与赏罚
耶稣的十二位使徒中最后一位去世的是约翰。约翰晚年的时候耶稣向他显现，让他看到天堂的异象，叫约翰记录下来，好鼓励基督徒在面对逼迫的苦境中坚持信仰，继续依靠神，遵行耶稣的教导与榜样。耶稣的话语使得过去两千年来的基督徒信心勇气大增，也使得神借着儿子耶稣基督拯救世人脱离罪恶的福音，从耶路撒冷起，传遍了世界五大洲和诸海岛。
我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再无可见之处了。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。
坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。又说，你要写上，因这些话是可信的，是真实的。他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。
我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业，我要作他的 神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。
拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙。墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是红璧玺，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠，城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河、明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。
以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，也要见他的面，他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
天使又对我说，这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说，千万不可，我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
他又对我说，不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。
看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛。我是首先的，我是末后的。我是初，我是终。
那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的、并一切喜好说谎言编造虚谎的。
我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
我向一切听见这书上预言的作见证。若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。证明这事的说，是了，我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。