圣经里的话都是神要告诉人类的事情，句句对人有益，因此圣经的可信度很重要。因为人相信神，才会接受神的教导生活。为此神特别在圣经里记录了过去的真实事件，是后人可以考证、证实的。
创世记大洪水事件结束，挪亚喝自己醸的葡萄酒，醉了，赤身露体睡着后发生的事情，是一件影响人类深远的大事。
圣经第一卷书创世记第9章22节开始说，迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄，于是闪和雅弗拿件衣服，搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。他们背着脸，就看不见父亲的赤身。
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说，含的儿子迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。这里指名迦南可能记录的时候含已经不在了，也可能迦南的品行不好，可以确知的是后来神把迦南的地给了亚伯拉罕和他的后裔。
挪亚又说，耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐篷里，又愿迦南作他的奴仆。这两个祝福都有考证，叙述如下。
挪亚的咒诅祝福是基于神按自己的形象样式造人。神是圣洁的，人的灵对于性的羞耻感敏锐强烈。挪亚小儿子看赤身露体的父亲，还出来告诉哥哥，毫不尊重父亲的道德名誉，这些行为显露他的灵性可耻。相对，两位哥哥不但为父亲的名誉遮羞，自己也高度尊敬父亲。
这个咒诅与祝福也显示挪亚善尽父亲教导的职责。他知道家里发生的事情之后，便本着神性给与三个孩子惩罚与奖励。挪亚不愧是个义人，与神同行，而且是个完全人，凡神所吩咐，他都照着去做。神爱挪亚，便尊重挪亚的咒诅与祝福。
因此原本看似一桩家庭事故，却演成人类未来发展的框架。因为当人类败坏神用洪水除去罪人的时候，神在世上仅仅保留了挪亚和他的家人，给人类留下余种。所以挪亚给闪、雅弗、含的祝福与咒诅，把全人类都罗列在这个框架里了。
下面陈述闪、雅弗、含后代的发展特色，考证挪亚祝福咒诅的真实性。必须申明的是，虽然含的后代受到咒诅的影响，他们后来的发展特色，绝对不表示他们错了，只因为含对父亲的态度和挪亚出口的话所致。含的后代是神造的，是挪亚的后代，是我们的兄弟。他们的价值和我们同等。
挪亚三个儿子繁衍众多，巴别塔事件中他们的语言被神变乱，不再能相互沟通，人类迁徙分居就开始了。闪的后代往东方迁移，亚洲人是闪的后裔（东方人）。雅弗后代往西北迁移进入欧洲（西方人）。含的后代往南方迁移，进入非洲（非洲人）。
当时可能含已经不在世了，并且后来他们的土地神给了亚伯拉罕的后裔，所以含被咒诅的时候，以含的儿子迦南代表父亲。根据世界史的记录，非洲人多半在西方人与东方人社会里作帮佣仆役是事实。
雅弗后代西方人从希腊哲学、罗马帝国、基督信仰、文艺复兴、启蒙运动、工业革命开始一步步扩展，进驻世界各国直到今日。在这些大运动背后，是西方人教育、理学、科学、法学、商业的先进发展，所以东方人与非洲人社会需要他们，他们受欢迎得敬重。挪亚的咒诅祝福应验了。
归根究底为什么西方人在各样学科上走在东方人与非洲人的前面呢？神把原因写在创世记第10章里。挪亚三个儿子的子孙后代在迁徙过程中，边走边分地、立国。雅弗后裔在各样学科的研究上起步早，因为他们始祖主要是凭着方言分地立国的（10:5），而闪与含的后代主要是以宗族分地立国（10:20,31）。
当不同国家之间的合作与纠纷的解决，是以方言位考量依据，那么合作的方式与审判的根据，必须仰赖语言和事理。当不同人民间的合作与纠纷的裁决，是由宗族决定，那么合作与审判便以宗族的长老说了算。这两个分地立国的方法，导致了雅弗后代扩张，住在闪的帐篷里。
挪亚说耶和华闪的神是应当称颂的，表示闪性情敬虔，闪的后代受到闪的影响，导致当今世上所有大宗教最初都是从闪的后裔亚洲人当中出来的。非洲人在西方人与东方人社会里服事主人，这个历史事实证实了祖宗含的错误和挪亚的咒诅是真的。
从挪亚对三个儿子的咒诅与祝福，以及人类历史的后续发展，我们明白神的话都是真实的，是可信的，每一句都带着神的能力与祝福。愿我们时常阅读神的圣经，照着神的话待人处事。愿神祝福您全家人。