圣经加拉太书：救恩的二个阶段

前些日子结交一位朋友，名万江，问答间得知是绍兴人。有东方威尼斯美誉的绍兴饶富好水与文人。东晋王羲之、谢安、曾经协同39位文友，公元353年3月3日在绍兴城内的兰亭畅饮咏诗，推王羲之为他们的诗集提序，从而留下中国艺术瑰宝，天下第一行书“兰亭序”。
王羲之写兰亭序的306年前，被学者公认为影响人类历史最深远的一百位名人之一的保罗来到加拉太地区，当今土耳其中南部。保罗旅行那一带地方是为了帮助所到之处的百姓，能因信耶稣得到造物主神的救恩，脱离罪恶，得永生。公元49年保罗写信给加拉太地区的教会，因为他们有些问题。这封信后来被收录在圣经里，就是著名的圣经加拉太书。加拉太书没有兰亭序那样的艺术价值，但是在透露上帝的历史计划上居功至伟。
加拉太书对人类有两大贡献。第一，他把神的计划告诉以色列人说，因为基督耶稣的到来，人靠着行律法得永生的时代结束了。神赐律法担任以色列人的训蒙师傅，帮助以色列人知罪。之所以说律法是师傅，因为律法的功用在助人知罪，而不是在帮助人不犯罪。人犯了任何一条律法，他就是有罪的，所以律法把人都圈在罪中，因为人人都因律法的教导觉得自己是有罪的。加拉太书没有就此打住，作者保罗写下了好消息，神赐给世人的救主基督耶稣已经降世了。以色列人和万国的百姓，都可以因信耶稣不犯罪。
加拉太书第二大贡献在于，他告诉以色列人，神差遣耶稣降世不单是为了他们，也是为了全球各地的人，神的儿子舍命是为全人类赎罪的。因为世人都可以因信耶稣得蒙救赎，所以以色列人不要再靠从前作他们训蒙师傅的律法，因为耶稣帮助人不犯罪的功能是完备的，是律法作不到的。
同理，其他民族的人若渴望不犯罪，想要得到造物主永生的祝福，也要靠耶稣，不要固执于过去自己社会里扮演训蒙师傅的规范。比方说，中国有儒家佛家道家，西方有哲学理学法律，它们跟以色列人律法的功用一样，在教导人明是非知善恶，但是没有能力帮助人成为没有罪恶的人，也没有能力帮助人成为慈爱公义圣洁信实的人，更没有能力帮助人与造物主神有父子父女之亲密关系。所以耶稣来了，中国人也需要跟以色列人一样放下传统训蒙的师傅，和人类一起信从耶稣，活在造物主神的爱里。
事实上，放下前阶段的训蒙师傅、接受救主耶稣基督的命定，西方人是走在中国人之前的。这是为什么世界史中耶稣的信仰在西方流传有一千多年之久，甚至中国人一度以为基督是西方人的信仰。但愿读者也愿意放下过去的道德启蒙老师，不要以故宫博物院里的兰亭集序自满，要接受造物主神的安排，信靠耶稣，生发出圣经加拉太书那样的生命，帮助更多人得蒙神的恩典。这是神给全人类的拯救与祝福。毕竟我们不是神，我们是被造的人。造物主是慈爱万能的神，天堂是祂的居所，是神邀请世人进天堂的。