我們中國人曾經被猶太人稱作什麼？未受割禮的外邦人！猶太人也因他們肉身所受的割禮而自豪不已。但是保羅在《羅馬書》2 章 25 節 教導說：“你若是行律法的，割禮固然於你有益； 若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。
所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎？因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮， 也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。”
更通俗的理解就是真割禮是從心裡順服神，守神的誡命，做合神心意的事情，把罪惡除掉。而不是說一套，做一套。保羅說真正受割禮的人是“我們”這些靠着上帝的靈敬拜、以基督為榮、不依靠自身條件的人。
以前的猶太人，甚至今天的猶太人，如果還要以割禮為榮，輕視其他沒有受割禮的人，那他們更是沒有讀懂聖經。如果今天的人還以行割禮的猶太人為效法對象，那更是愚昧荒唐至極。律法是好的嗎？當然！人如果學了律法，知道神的旨意，是要我們能分別是非，是要我們首先行在律法所指明的光中，去給那些“瞎子”領路，成為黑暗中人的光，成為知識和真理的模範。
我們要記得：教別人，其實也是在教自己；要別人行的，我們自己得先行。我 們不能教導別人不要偷竊，我們自己卻行偷竊之事；我們教導別人不可姦淫，自己卻行姦淫之事；我們教導別人不要發怨言，我們自己卻是抱怨最多的人；我們教導別人要去愛，自己卻把身邊的人傷得體無完膚。
不是我們說自己好，我們在神的眼中就是好的；而是神說你是好的，我們才是真正好的。如果人做的不合神的心意，哪怕你的身份證件是猶太人，你知道的律法規條和記憶的經文再多，但在神的眼中，你依然不是“真猶太人”！
猶太人也好，外邦人也好，我們要記得：不要自欺。我們曾經也是與神隔絕的人，我們在神的家裡無分，我們過的是沒有盼望的生活。雖然救恩先臨到猶太人，猶太人並不可以因此而滿有優越感、驕傲自大、自誇不已。更不要因此覺得身份高貴，看不起外邦人。這都是錯誤的。
保羅在《羅馬書》1 章 16 節說：“我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。”是的，我們所信的福音不是一件可恥的事，福音是神的大能，要救一切相信的。任何人得救後沒有什麼可誇耀的，更是不能因為他的國籍、教育水平、身份地位、貧窮與富貴、健康與殘疾，看不起不信的。
要知道，要記得：曾經以色列人和我們未蒙救贖的外邦人，都與神隔絕，不是神國里的人，不都是如此的嗎？但神透過主耶穌在十架上的舍己，拆毀了猶太人與外邦人之間隔斷的牆，使猶太人和外邦人合而為一了，因為我們都與神的關係合好了，被同一個聖靈所感得以進到父面前，同為神國里的人了。所以我們如今對未信的人，也不可建立起那堵讓我們滿有優越感的“牆”。
我們現在是神的孩子，有天國的身份，是神家裡的人。我們都認定基督是房角石，靠基督連接合一，一起在先知和使徒的根基上建造主的殿。我們每個神的孩子都要靠神建造自己，讓自己在神的殿上做一塊合適的、牢固的、可以很好連接的材料。