中文的“丧”字非常古老，商代甲骨文中已经出现丧字。甲骨文的字形很容易让国人揣测到，祖先造丧字的时候，这是一个象形字，或是指事字。
换言之，这个字的起源跟一个物件的实体有关。丧字的字形跟物件的外形相似，丧字的意思跟这物件带给人的影响有关。
丧的意义是失去生命。世上很多物件能够叫人失去生命，祖先选定了一样东西造了丧字，不禁令后代子孙好奇，三到五千多年前是甚么物件让祖先印象如此深刻？
上古时代不但人口少，公知流传的大事更少。世界几个古老文献，和全球各地土著歌谣所保存的流传典故中，天地的被造、伊甸园事件、大洪水是其中三个。
伊甸园事件提供了丧字被造的线索。针对伊甸园事件，记录最详尽的是圣经。伊甸园事件出现在圣经第一卷书创世记。成书是三千四百年前，口传记录更早。
圣经创世记3章记录了造物主神耶和华把人类的始祖亚当与夏娃安置在伊甸园里。神教导他们农事，修理看守伊甸园，并且嘱咐他们园里所有树上的果子都可拿来当食物，惟独分别善恶树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死。
悖逆神的天使魔鬼，藉着一条蛇引诱夏娃吃禁果。夏娃贪恋那果子好作食物，悦人眼目，能使人有智慧，就吃了。又给亚当吃。神知道两人违背了祂的话，犯了罪，于是把二人逐出伊甸园，禁止他们回来吃生命树的果子，恐怕他们永远活着。
圣经创世记3章24节记载了亚当夏娃为什么回不去。
“耶和华又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”
丧字字形绘出一个四面转动的物件，描绘的实体是，转动的剑，转动的火焰。中国造字始祖以丧的字形，意表失去生命的事实。丧字被造的背景就是伊甸园事件。亚当夏娃违背神的话，吃了禁果，必定死。因为神又禁止他们回到伊甸园吃生命树的果子，所以他们失去神赐的生命，就是永生。
丧字保留神安设的四面转动发火焰的剑，却没有涉及神安设的基路伯，就是天使。但是这个细节，在另一本中国古籍中留下了蛛丝马迹，就是皇帝内经。
皇帝内经被学者公认是春秋战国著述，通过皇帝与歧伯问答形式，总汇了前人的医学知识。皇帝内经素问的至真要大论第74病机19条中的一条，描述了病人在极度恐惧中的内热外寒体征，说道
“诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火”
这条病机描述病人极度恐惧，牙关紧闭不开，体态颤栗，精神不能集中，这些乃是因为恐惧造成的内热外寒症状。
这病兆正是亚当夏娃的心情体态。当他们在伊甸园外看到神安设的天使（基路伯）和如丧（四面转动发火焰的剑）的机制，想起神说“你们吃的日子必定死”的时候，两人第一次面对自己要死的心情。
中国祖先造丧字的时候，伊甸园事件一定众所皆知。民众口传的伊甸园大事是，
“诸禁鼓栗如丧，神守，皆属于火”
口传描述道，神安设了许多禁止人摇动鼓震生命树取其掉落的果子来吃的机制（那机制形如丧字），并且有基路伯（天使神人），都用火看守伊甸园，禁止人进入去生命树的道路。
亚当夏娃眼望着天使和四面转动发火焰的剑，第一次面对自己失去永生死之将至，而口噤颤栗失神，心里极度恐惧。同一个事件的描述，因为是众所皆知的典故，所以歧伯用来很准确地讲述恐惧的病机。
文字的目的是沟通，一个象形字和指事字的被造，很多时候是基于当时广大群众对一个实体物件有着同样的认知与共识。商代以前的出土文献很少。当时主要沟通方式和保存重大事故的方法，是口传故事。
丧字和黄帝内经素问的证据，指向中国造字的祖先是知道伊甸园事件的。他们是怎么知道伊甸园事件的呢？上古时期地广人稀，迁徙是常态，不像过去一百年来全球人口迅速膨胀，人类转而固定住在自己的国家和自己的家乡。
有可能中国人的祖先十分敬虔，他们记得始祖挪亚告诉他们伊甸园事件，就在中国人社区中一直保存着这个故事，直到祖先中的有识之士造字的时候，就用大家耳熟能详的口传故事来造字。
因为伊甸园事件也出现在中国的“禁”字、“婪”字、“楚”字当中。禁字下半部指明，是神禁止人吃智慧树、生命树这两棵树的果子。婪字下半部指明伊甸园中是女人贪吃禁果。楚字下半部描绘夏娃的生产状，生孩子的痛苦是她违背神嘱咐之后的惩罚。
也有可能中国人祖先曾经跟以色列人住的很近，古代以色列人和中国都很敬畏神，所以在两个社区中广传着神造天地、伊甸园与大洪水的故事。
还有可能三千年前古代以色列的所罗门王主政时代，因为神给所罗门的智慧，前无古人，后无来者，所以有一段时间天下列国都遣使到耶路撒冷聆听所罗门的智慧。中国古籍山海经有可能是中国使者返回之后所作的记录。
不论上古时期的中国人怎么知道伊甸园事件的，然而从根据伊甸园事件造字的事实来看，中国造字的祖先非常敬畏神。这也是为什么同一时期的古籍尚书与诗经的内容，充满了敬畏上帝顺服上帝的思想。这显然是中国传统文化里光辉的一页，值得后人重视。