今天，我就想以一個教會牧者的身份來談談我的感受。 使徒彼得給在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的信徒寫了一封信，在聖經《彼得前書》第五章彼得說他親自見證了主耶穌的受苦，他自己本人也因着耶穌的緣故受了苦。他確信當牧長主耶穌再來，向世人顯現的時候，他會同享主耶穌的榮耀，得着那永不衰殘的榮耀冠冕。
所以彼得勸誡在教會中做牧養的牧者：1. 按着神的旨意牧養、照管神交託給的群羊；2.牧養、照管羊群不是出於勉強，乃是出於甘心；3.不是因為貪財， 乃是出於樂意；4.不是要轄制神所託付的，乃是凡事上作群羊的榜樣；5.要謙卑。
彼得說的，絕對是真理，所以今天很多教會以此為參照，來對照牧者的事工。這本是好事，但有的教會卻誤解這些經文，也誤用這些經文，甚至用這些經文去誤導會眾，從而對牧者造成傷害。
牧者對教會的帶領，如果教會達到大家認為的興旺，如人多、奉獻多、各樣活動多、沒有忽略大家日常生活中的各樣禱告、及時的關懷探訪、婚禮葬禮主持，大家往往會認為這是一個牧者應該做的，更何況牧者領着薪水。
而一旦哪一方面做的不好，往往就是各種不滿、指責、攻擊，認為牧者領了薪水，卻沒有做好事情，與所得的“福利”不匹配。有的“軟弱”一點的牧者，像“軟柿子”一樣，被人任意揉捏，大家會把牧者看成是像世俗的僱傭關係一樣。
在教會的領導力中，往往是弟兄佔據大部分的角色，而弟兄中如果經濟實力強的人，如成功的生意人、單位中擔任領導的人，他們的話語權更高，他們也會把世界中的一些管理經驗運用在教會的治理之中，“指點江山”的時候也會帶着些傲慢。
他們在教會中也比較突出活躍，會眾也往往會樂意親近這樣的人，聽從他們的聲音，也認為他們是教會的經濟支柱，甚至他們自己也認為自己奉獻得多，自然有話語權。有時候他們就是扮演了“老闆”的角色，儘管他們不這麼認為，往往對牧者發起刁難的，就是這些人。
他們會錯誤地用使徒彼得所寫的對牧者的標準來對照牧者，抱怨牧者的講道淺，打着會眾的名義說會眾得不到餵養。說牧者的講道時間長、枯燥乏味、不喜歡牧者的講道方式，甚至說不喜歡牧者的聲音。大使徒保羅有一次講道就特別長，還有人聽睡著了從三層樓上掉下去的呢。
大家千萬不要把今天的教會敬拜當成是一個俱樂部，或是禮拜打卡，尋求心安的地方，時間越短越好。也要知道，牧者不是喜劇演員或幽默大師。只要牧者講的是神的話，我們就應該懷着敬畏的心來聽，就應該給到牧者當有的敬重。哪有那麼多的幽默笑話！大家看看主耶穌基督在世時的講道，看看保羅寫的書信，都不是達不到世人的標準么？
當一個牧者受盡傷害或因為一些原因決定要離開教會的時候，他們就會搬出《約翰福音》10 章 11-13 節主耶穌對自己的描述，說牧者不是好牧人，是僱工，所做的都是因為錢財而做，這樣來對牧者進行攻擊。
其實，我認識的牧者，對於自己在教會的“福利”，根本不敢說什麼或進行什麼要求來進行“討價還價”。向來都是教會的一些同工人員決定是什麼就是什麼。
有的牧者甚至做工多年薪水沒有漲過的大有人在，而有的牧者過的是極貧的生活。如果他們一旦提出什麼要求，就會遭到口誅筆伐說：“要感恩，有衣有食就當知足。” 這些年經濟形勢不是很好，因為很多因素教會人員減少，奉獻減少，牧者侍奉的支出成了教會的主要開支之一。
因為形勢不好教會裡各種對牧者怨言和不滿的聲音很多，一些牧者面臨的壓力也很大，有的牧者甚至教會領導層抱怨他們就放棄領導層所抱怨的一些“福利”。如薪水太高了，牧者主動要求降薪，如果還是不滿意有的牧者直接放棄領薪繼續服侍。很多教會制定的政策都在發生改變，制定也是大家，推翻這些政策不執行的也是同一群人。
有一次聽一個牧者的心聲說：“有時候 教會是最不信守承諾的地方，也是傷人最深的地方。” 對存在的各樣問題，如果牧者膽敢進行過多的解釋，就會被說成是不謙卑，不受教，所以牧者的侍奉、言語、甚至家庭生活，在教會裡面都是非常的小心謹慎，因為一不小心，就會被無限的放大，被說成是各種影響教會發展等的各樣問題。
這條路，真是不易。看看主耶穌跟隨者他們的下場，看看主耶穌的下場，誰不是受盡苦難？所以，牧者們，當我們看透人性，清楚這一切的時候，我們確實要按着使徒彼得說的標準去牧養教會。我們也要有這樣的心志：一切當做為主而做。
當做到在神面前無愧於心的時候，剩下的來自於教內教外的各種難處和攻擊，靠着神去勝過吧！不要看人、不要靠人。人會讓我們傷心失望，當然我們也會讓別人傷心失望。
看神，靠神，祂永遠不會讓我們失望。用使徒彼得的話時常對自己說：當牧長主耶穌再來、向世人顯現的時候，因着我有一顆無愧的良心，因着我所做的一切，我會同享主耶穌的榮耀，得着永不衰殘的榮耀冠冕。