幾年前，財務組的一個姐妹因為自己要長期外出，無法繼續參與財務組的侍奉，財務組的幾個同工私自找到我的妻子，問她能否考慮參與到管理教會財務的事務中去。我家姐妹當時一聽，對他們說：“因為我丈夫在教會牧養的關係，這不合適。”我稱讚妻子做的對。
我之後對他們解釋說：“確實，我的妻子不能擔任財務組的人員，進行錢財的管理。”這不僅僅是避嫌的問題，無論對我們而言，還是對教會而言，這都是一種很好的保護，可以避免很多的問題，我個人也覺得符合聖經的原則。
我就聽到過教會牧者家庭親自參與管理錢財，後來出了很多問題。有一個外國人帶領的教會，牧者夫妻就是教會錢財的主要管理者，每次奉獻後，錢財清點之後都會交由他們負責儲存保管。
隨着人員的增多和奉獻的增多，這也成為了他們極大的 試探和誘惑。貪慾既在他們心裡生了根，罪就長出來了。他們告訴會眾，人數增多了，我們不如不租聚會場地了，乾脆大家在進行奉獻一些，直接買一套房子，專門作為敬拜的場所。
這一想法得到了大家的響應，大家捐款，以牧者的名字購買了一套大房子，這樣牧者家庭也可以住在裡面，也可以用來聚會。結果有一天，會眾發現這套房子被賣，牧者夫妻已經悄悄回了國。
我還聽一姐妹講到她鄉村的教會。90 年代一些香港傳教士和美國傳教士帶去了將近 100 萬的奉獻款，用於購買教會場地和教會的建設，當地教會的牧者家庭對接了這筆奉獻。
由於缺乏有效的監管，當地的人說，教會場地沒有買，教堂沒有建，而牧者家卻建了 6 層樓高的房子，其它地方也蓋了房。
很多時候由於人們對牧者的尊重和信任，或者基於人情世故不講明一些情況，也缺乏很好的監督，還有牧者受到極大的誘惑等等，都為罪的生成製造了很好的條件。所以，牧者家庭應當主動的不參與教會奉獻錢財的直接管理。
特別是直接接觸到錢財。因為很多家庭教會沒法以教會的名義開設銀行賬戶，於是便用個人的名字開設賬戶，錢其實是教會弟兄姐妹們奉獻的錢財。這個時候更加不能用牧者的銀行賬戶進行存儲，牧者也應當清楚知道不應該這樣，這可以避免很多的問題。
有的教會會用保險柜，把大家奉獻的錢財放在保險柜里。這個時候保險柜也不應該存放在牧者家，牧者也不應當知道保險柜的密碼。這對於牧者的侍奉和教會來說，都是好的。
牧者在教會可以擔任財務監督，例如知道奉獻的情況及教會的財務總體狀況如何，方便對一整年各樣事工進行統籌安排和各樣預算。甚至可以對各樣支出的審核簽字，這都是可以的。
在聖經《哥林多前書》16章1-4 節記錄了這樣一件事。當時耶路撒冷的信徒面臨貧窮和飢餓，他們的處境非常不好，需要其它地方教會經濟上的幫助。
保羅告訴他們要提前預備奉獻款項，並且大家應該選出把款項送到耶路撒冷的人員，保羅到達後會為這些弟兄寫推薦信，讓他們帶着款項連同信件帶去耶路撒冷教會。
在第四節，保羅說：“若我也該去，他們可以和我同去。”保羅的意思是，如果大家覺得保羅跟着去更好，保羅願意一同前往。但是他從始至終對教會奉獻的錢財處理，是交由教會推薦出的人員攜帶，他最多只是監督的角色。
我們都會同意：保羅的為人、道德品質、和對神絕對的愛一定沒有問題。但儘管如此，他對教會錢財處理拿捏的分寸，是滿有智慧的，。這也是教會牧者及牧者家庭當有的智慧。