有时候清晰地看到耶稣是一件非常难以做到的事情。因为我们总是倾向于按照自己的形象揣测耶稣，而不是按照上帝的形象来描绘祂。
圣经《马太福音》中有关耶稣荣耀地进入圣城的记载是这样的：“耶稣和门徒走近耶路撒冷，来到橄榄山上的伯法基，耶稣差遣两个门徒出去，对他们说：’你们到前面的村子里去，会发现有一头驴拴在那里，驴驹也拴在旁边。把它们解开，带到我这里来。”
荣入圣城讲述的是，耶稣在世最后一次进入耶路撒冷，最终宣称自己是民众期待已久的弥赛亚的故事。这一事件意义重大，所以不仅出现在《马太福音》中，而且也出现在其他三部福音书当中。在这个故事中，最重要的是，谁清晰地看到了耶稣，谁没有。
耶稣自己的门徒有时也很难正确地认识祂。彼得在凯撒利亚腓立比作了伟大的宣认，承认耶稣是基督，是弥赛亚。
但是当耶稣告诉门徒，祂必须去耶路撒冷，在长老、祭司长和律法教师的手中受死，三天后从死里复活时，彼得把耶稣拉到一边，劝祂说：“主啊，愿这些事永远不要发生！”
彼得没有看到耶稣是神的羔羊，为了替世人赎罪祂必须死，才能救人脱离罪恶，这是魔鬼撒旦最不愿意看到的。所以耶稣严正地申斥：“撒旦，退到我后面去吧，你心里想的不是上帝的事，而是人的事。”
然而，圣经也记录了一些清晰看到耶稣的人，撒该就是一位。当耶稣在耶利哥的时候，有一个名叫撒该的矮个子，非常渴望见到耶稣。于是，他爬上了一棵桑树，为了能看到耶稣从那里经过。
当天现场耶稣看到他渴望认识耶稣，并为此付出代价，于是对他说：“撒该，请从树上下来。我今天要到你家去。”因为耶稣要满足撒该的渴望，要帮助他认识耶稣。
当周围的人看到耶稣对税吏长撒该的欢迎态度时，他们嘀咕说：”这个人竟欢迎罪人。” 在他们看来，这不是弥赛亚应该做的。
另外正确认识耶稣的两个人是耶利哥城的瞎子。他们听说耶稣正路过那里，就大声呼求说：“大卫的子孙，可怜我们吧！” 众人斥责他们，试图让他们安静下来。可是那两个瞎子的喊声却更大了，“耶稣，大卫的子孙，可怜我们吧！”
耶稣听到瞎子知道祂是古代先知所预言的救主、神应许大卫的那位子孙，就停下来问他们说，“你们要我为你们做什么？” 瞎子说：“主啊，我们要能够得见光明。” 耶稣怜悯他们，治好了他们。他们就能看见，可以看到周围的东西。他们就一路跟随耶稣，成为祂的门徒。
耶稣从耶利哥进入耶路撒冷，当祂来到橄榄山，走到伯法基和伯大尼附近时，早先派去的两位门徒从前面村子牵来驴驹子。耶稣骑着驴下橄榄山，看见耶路撒冷，便为她哭泣道：“耶路撒冷啊，耶路撒冷，我多么想把你聚集起来，就像母鸡把小鸡聚集在翅膀下一样，但你却不愿我这样行”。
耶稣这么说是因为祂知道40年后，也就是公元 70 年罗马皇帝提多将攻入耶路撒冷，摧毁了这座城市，并彻底毁坏了圣殿，连一块石头都没有留下。耶稣从那里下了汲沦谷，上了山，通过金门进入耶路撒冷。这座金门如今已经关闭，但在耶稣时代却是敞开的。
当耶稣进入耶路撒冷时，人们在路上铺上棕榈枝，祂就这样骑着驴子进入圣城。当时人们开始欢呼：“和撒那，和撒那，（就是荣耀归于神的意思）。哦，大卫的子孙，至高的和撒那！奉主名来的有福了。在至高之处和撒那！”
耶稣进城的时候，全城都沸腾了，人们问：这人是谁？众人回答说，这是加利利拿撒勒城的先知耶稣。
那么，荣入圣城这个故事有什么意义呢？耶稣骑着驴子进入耶路撒冷，是有意在应验四百年前旧约圣经的预言，即神的救主弥赛亚进入耶路撒冷时会骑着驴子。是的，你没有听错，是骑着驴子入城。
当耶稣骑着驴子进入耶路撒冷时，众人认识到，耶稣是在向全城宣称，自己就是先知撒迦利亚书里所预言的弥赛亚。但具有讽刺意味的是，当众人高声赞美耶稣的时候，他们却没有理解并认识到耶稣的真正身份。
耶稣并不是为夺取金宝座而来的征服英雄，而是为一个木十字架而来的救主。祂不是骑着征服者的高头大马而来，而是谦卑地骑着再普通不过的驴子。耶稣不仅仅是一位先知，也不仅仅是一位拉比，祂过去是，现在也是，上帝之子。
那么朋友，你对耶稣的看法是什么呢？关于耶稣的事情，有哪些是你曾经没有认识清楚的？你今天更清清晰地看到了的耶稣是什么呢？你在寻找的是什么样的救主呢？你认为耶稣是谁呢？